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말씀으로 변화하는 성도, 말씀 위에 세워지는 교회

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  • 사도행전 21:3-14 <예루살렘에 간 이유> 사도행전 21:3-14   일찍이 바울은 바나바와 함께 안디옥을 중심으로 로마 제국의 각 지역을 복음화하는 사역을 감당하였습니다. 안디옥은 1,2,3차 바울의 선교여행의 출발지이기도 합니다. 그러나 그는 마지막 예루살렘으로 돌아오는 길에 안디옥을 찾아가지 않았습니다. 그가 3년간 피와 땀과 눈물로 목회한 에베소에도 들르지 않았습니다. 그는 예루살렘에 속히 도착하기 위해 숨 가쁘게 달려왔습니다. 이는 [사도행전 20:16]의 말씀대로 오순절 절기에 맞추어 예루살렘에 도착하려 한 것으로 보입니다. 이는 유대교의 중요한 명절인 동시에, 많은 사람이 예루살렘에 모이는 시기이기 때문에, 복음 전파의 기회로도 여기지 않았을까? 추측해 봅니다. 예루살렘에는 이미 많은 성도를 가진 모 교회가 있었습니다. 그러나 예루살.. 공감수 2 댓글수 1 2025. 1. 19.
  • 사도행전 14:1-15 <구원받을 만한 믿음> 사도행전 14:1-15  아무리 예수를 오래 믿어도 말씀을 듣고 깨닫고 지키지 않으면 절대 믿음이 자라지 않습니다. 믿음은 들음에서 나는 것입니다. 교회 다니면서도 말씀을 열심히 듣고 배우는 사람이 있는가 하면 하나님의 말씀을 배우지 않고, 듣지 않는 사람이 있습니다. 하나님의 말씀에 관심이 없습니다. 사도 바울은“때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 따를 스승을 많이 두고” 라 했습니다. (딤후 4:3) "그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라"(딤후 4:4 ) 하였습니다. 대한민국 한류 중에는 드라마가 있습니다. 한국인들이 얼마나 드라마를 잘 보고 좋아하는지 TV 프로그램 중 약 30%가 드라마입니다. 그러나 이는 픽션, 허구입니다. 거기에 무슨 진리.. 공감수 2 댓글수 1 2025. 1. 12.
  • 잠언 4:20-27 <마음을 지키라> 잠언 4:20-27  영적 전쟁은 하늘에서만 일어나는 것이 아니고 땅에서도, 세상 어느 곳에서나 일어납니다. 영적 싸움이 일어나지 않는 곳이 없습니다. 그런데 정말 중요한 영적 전쟁의 장소가 있습니다. 우리의 생각과 마음입니다. 때때로 마음과 생각이 동일한 것 같지만 백과사전에 보면 사람의 마음이란 다른 사람이나 사물에 대하여 갖는 생각, 인지, 기억, 감정, 의지, 그리고 상상력의 복합체라고 했습니다. 생각보다 더 깊은 곳에 마음이 있습니다. 마음은 영적 전쟁의 전초기지입니다. 우리가 영적 전쟁에서 끝까지 사수해야 할 곳은 우리의 마음입니다. 마귀는 끊임없이 우리 마음을 점령하려고 합니다. 그러한 마귀가 주는 생각을 받아들이고 굴복하면 슬픔이 찾아오게 되어있습니다. [잠언 4:23] “모든 지킬 만한.. 공감수 1 댓글수 1 2025. 1. 5.
  • 요한복음 16:20-24 <무엇이든지 구하는 것을> 요한복음 16:20-24  [신명기 29:29] 감추어진 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영원히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리에게 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라인간은 영적인 일을 이해하는 데 한계가 있습니다. 사람은 하나님의 계시하신 것 외에는 알지 못합니다. 우리는 다만 하나님의 허락하신 은혜 가운데 살아가며, 하나님의 명하신 일, 계시와 약속에 순종하여 살아갈 따름입니다. 영적인 일은 사람이 풍부한 지식이 있고, 많은 사람의 의견을 수렴한다고 아는 것이 아니라는 것입니다. 영에 속한 일은 ‘사람이 신학을 하고, 역사를 알고, 문서비평을 하고, AI를 동원한다.’ 하더라도, 사람은 최종적인 결론과 판단을 내리지 못하는 것입니다. 왜요? 영에 속한 일이기 때문입.. 공감수 2 댓글수 2 2024. 12. 29.
  • 누가복음 2:1-19 <기쁨의 좋은 소식> 누가복음 2:1-19  [누가복음 2:1] 그 때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니○ 가이사 아구스도는 (B.C. 27-A.D.14)년까지 로마 제국을 다스렸던 황제로 그가 황제가 있을 때 예수님이 탄생하셨습니다. 그는 탁월한 통치 능력과 행정력을 가진 정치가로 그의 치정기간 동안 로마는 큰 평화와 번영의 시대였습니다. 이러한 그가 속국들에 대한 지배력 강화를 위해 세웠던 정책 중 하나가 바로 인구 조사였습니다. 그는 로마 제국 전 지역에 영을 내려 대대적인 인구 조사를 시행하였는데, 총독이 다스리던 팔레스틴에서도 이루어졌습니다. ○ 이로써 우리는 고대의 최고 권력자들의 통치 행위가 그들은 하나님을 알지 못했지만, 하나님의 뜻과 선지자들의 예언이 성취하는 데 있어서 도구로 쓰인 .. 공감수 5 댓글수 4 2024. 12. 25.
  • 요한복음 11:18-35 <다시 살리라> 요한복음 11:18-35  [요한복음 11:19] 많은 유대인이 마르다와 마리아에게 그 오라비의 일로 위문하러 왔더니많은 유대인들이 나사로를 잃고 슬픔에 잠겨 있는 자매를 위로하기 위하여 찾아왔습니다. 어떻게 이처럼 많은 애도자들이 이 집을 찾은 것일까요? 먼저는 아마 나사로의 대인 관계가 원만했으며 그의 집안이 유력한 집안이었을 것입니다. 이는 마리아가 예수께 부었던 향유가 매우 값비싼 것이었다는 사실에서 이러한 추정이 가능합니다. 그리고 마리아와 마르다가 나사로를 위해 유대인의 전통에 따라 많은 호곡꾼을 불렀을 가능성도 있습니다. 물론 그중에는 나사로의 친구, 친척들도 있고, 나사로와 전혀 관계가 없는 사람도 있었을 것입니다. 말하고자 하는 것은, 어쨌든 주님은 조문객들이 많이 모인 자리를 기회로 삼.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 12. 22.
  • 요한복음 1:14-18 <은혜와 진리> 요한복음 1:14-18  [요한복음 1:17] 율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라. ‘은혜와 진리’는 모두 예수 그리스도를 통해 왔다고 했습니다. ‘은혜와 진리’는 희랍 원어로 볼 때, 바로 뒤에 ‘왔다’ 동사가 단수로 쓰여있어, 단수 취급하고 있음을 봅니다. 다시 말해, 실제로 ‘은혜와 진리’는 하나의 인격체라 말하는 것입니다. 사람이 "당신이 은혜를 전파하는 건 좋은 일이지만, 우리는 진리를 알아야 해요.' 하면서 분리해서 말할지라도 인격적으로 말하면 ‘은혜’와 ‘진리’는 하나(一个)입니다.똑같이 바로 앞에 구절 [요한복음 1:14] "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.. 공감수 2 댓글수 3 2024. 12. 15.
  • 누가복음 19:11-27 <므나 비유의 가르침> 누가복음 19:11-27   본문의 비유는 오직 본서에만 나타나는 것으로 예수께서 예루살렘 입성이 임박한 시점에서 당시 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 오해하고 있는 제자들에게 다시 오실 주님에 대한 믿음과 종말 세상에서 살아가는 성도들의 삶의 자세를 교훈하는 말씀입니다. ◯  사실 오늘 므나의 비유는 역사적인 배경이 있습니다. 헤롯 대왕(B.C.37-4년)은 죽을 때 유대 왕국을 세 아들 안디바, 빌립, 아켈라오에게 분할해서 넘겨주었습니다. 당시에 유대의 왕들은 로마에 가서 왕으로의 인준을 받아와야 했으므로 아켈라오는 황제의 인준을 얻을 목적으로 로마를 방문하여야 했고, 그 기간이 수개월에서 길게는 수년이 걸렸던 것입니다. 그런데 그 기간에 유대인들은 아켈라오가 왕이 되는 것을 원치 않아, 뒤로 .. 공감수 2 댓글수 2 2024. 12. 8.
  • 시편 25:1-7 <주를 의지하였사오니> 시편 25:1-7  [시편 25]은 원수들의 핍박으로 인하여 고난 중에 하나님께 구원을 호소하는 다윗의 비탄의 시입니다. 그러나 이 시는 고난에 대한 비탄보다는 대적들에 의해 고난을 받는 중에도 여호와 하나님을 경외하며, 믿음을 지키리라는 결의를 보여주는 시입니다. [1절]에 다윗은 "여호와여 나의 영혼이 주를 우러러보나이다" 고백하고 있습니다. 다윗의 이 고백으로 우리는 그가 지금 매우 어려운 처지에 있음을 알 수 있습니다. 그가 곤경에 처하여 있음은 [2절]에도 확인할 수 있습니다. “나의 원수들이 나를 이겨 개가를 부르지 못하게 하소서” 그런데 우리가 유의할 것은 지금 이 시대에 우리의 원수는 나의 길을 막고 있는 사람이나 환경이 아닙니다. 이 모든 재난과 고통 미움과 다툼의 배후에 있는 악한 영들.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 12. 1.
  • 누가복음 5:1-11 <말씀에 의지하여> 누가복음 5:1-11  [누가복음 5:1-3절]을 보면 주님은 갈릴리 호숫가에서 무리에게 말씀을 가르치실새 시몬 베드로의 배 위에 올라 가르치셨습니다. 이날 베드로 일행은 밤새 수고하였으나 고기잡이에 실패하고 허탈한 심정으로 그물을 씻고 있었습니다. 어떤 이는 예수님이 우연히 베드로의 배를 만나 앉으셨다. 생각할 것입니다. 그러나 이는 우연이 아닙니다. 세상에 우연은 없습니다. 물론 주님이 일차적으로는 많은 무리에게 복음을 효과적으로 가르치시기 위함이었습니다. 그러나 주님이 다른 배가 아닌 시몬 베드로의 배에 올라 가르치신 데에는 또 다른 이유, 즉 주님이 베드로를 보시고 친히 찾아오신 것입니다. 그리고 주님은 장차 베드로가 주 예수님을 따라 제자의 길을 선택할 것을 아셨습니다.○ 어떤 사람은 “하나님은.. 공감수 2 댓글수 2 2024. 11. 24.
  • 데살로니가전서 5:16-18 <감사하는 사람> 데살로니가전서 5:16-18   ○ 성경은 마지막 때에 특징이 사람들이 감사하지 않고 원망불평하며 부모를 거역한다 했습니다. 불순종하는 시대가 될 것을 예언했습니다. 디모데후서 3:1-3 “너는 이것을 알라 말세에 고통 하는 때가 이르러 사람들이 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하며 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 무정하며 원통함을 풀지 아니하며 모함하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 것을 좋아하지 아니하며…”○ 생각(think)과 감사(thank)는 어원이 같습니다. 내게 주신 은혜를 잊지 않고 생각하는 것, 이것이 곧 감사입니다. 사람이 감사할 줄 알 때, 사람이 사람답고, 사람이 하나님을 알게 되는 것입니다. ▣ 사람은 이웃들에게 감사인류 조상인 처음 사람 아담은 빵을 얻기 위.. 공감수 3 댓글수 3 2024. 11. 17.
  • 마가복음 7:24-30 <부스러기라도> 마가복음 7:24-30  [24절] 주 예수님이 “두로 지방으로 가서 한 집에 들어가 아무도 모르게 하시려 하나 숨길 수 없더라” 했습니다. ○ 예수께서 갈릴리 지역을 벗어나서 이방 지역에 왜 들어가셨는지 많은 논란이 있습니다. 어떤 이는 ‘예수님이 유대 종교 지도자들과 충돌을 피하여 조용하게 쉬시며 제자들을 가르치기 위해서’라고 말하는 사람도 있습니다. ○ 예수님은 [마가복음 10장]에서는 예수께서 일찍이 제자들을 파송하시며 이방으로 가지 말 것을 명하셨고, [마태복음 15:24]에서는 예수님 스스로 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하셨다고 말씀하시기도 하셨습니다. 하나님의 세계 복음화에는 순서가 있습니다. [사도행전 1:8] 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 .. 공감수 5 댓글수 3 2024. 11. 10.
  • 마태복음 19:16-22 <이웃을 네 자신과 같이> 마태복음 19:16-22  [마태복음 19:16] 어떤 사람이 주께 와서 이르되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까‘어떤 사람이’라 했는데 [20절]에 청년이라 말합니다. 그리고 이 사람은 부자[22절]였습니다. 병행 구절 [눅 18:18]을 보면 ‘관원’ 이라 했습니다. 우리는 이 사건을 단순하게 보아 예수의 명성을 듣고 찾아온 부자 관원이 많은 물질로 인해 주님을 따르지 못하고 실망하여 돌아가는 하나의 이야기처럼 보기 쉽습니다. 그러나 이 부자 관원의 영생에 대한 질문 사건은 공관복음서 모두에 나오는 것으로(막 10:17-31；눅 18:18-30) 구원을 어떻게 얻을 수 있는가를 보여 주는 기독교의 근본적인 진리가 담겨있는 것입니다.[마태복음 19:17] 예수께서 가라사대 어찌하.. 공감수 8 댓글수 6 2024. 11. 3.
  • 마태복음 12:38-42 <표적을 보이라> 마태복음 12:38-42   [마태복음 12:38] 그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이다. 유대인들이 예수님께 표적을 보여달라 요구하는 일이 있었습니다. 여기에서 ‘표적’은 어떤 인격이나 사물을 다른 것으로부터 두드러지게 구별해 주는 표시를 말합니다. 즉 인간의 능력으로는 불가능한 ‘기적’을 보이라는 것입니다. 예수께서는 표적을 구하는 이들을 책망하시는데 이는 그들이 표적을 구하는 이유가 순수한 동기에서가 아니라 예수를 시험코자 하는 불순한 마음에서 비롯된 것이기 때문입니다. 유대인들, 서기관과 바리새인들은 예수가 진짜 메시야일지도 모른다는 궁금증 때문이 아니라, 메시야가 아닐 것이라는 선입관을 가지고 이를 증명하기 위해서 그에게 표적을 구했던 .. 공감수 8 댓글수 8 2024. 10. 27.
  • 마태복음 4:1-11 <하나님의 아들이어든> 마태복음 4:1-11  예수님이 이 땅에서 본격적인 구속 사역을 시작하시기에 앞서 40일 밤낮으로 금식하면서 기도하셨습니다. 이 사건은 이스라엘 백성이 출애굽 한 뒤에 광야에서 40년간 방황하면서 연단과 시험을 통과한 뒤에 가나안 땅에 들어갔던 것과 같습니다. 하나님은 자신의 백성을 연단하십니다. 마가복음에 “그때 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가셨다.” 하였습니다. 예수님이 광야에서 마귀에게 시험받으신 사건은 우발적 사건이 아니라 하나님의 계획에 의해 일어난 사건이라는 것입니다. 사람이 시험당할 때, 고난에 처할 때 “세상에 내가 무슨 죄가 많아서…” 혹은 “내가 하나님의 축복을 받지 못해서…” 라는 말은 하나님의 인도하심을 모르는 사람의 말입니다. ○ 그러면 이스라엘 백성.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 10. 20.
  • 로마서 14:1-10 <믿음이 연약한 자를 받으라> 로마서 14:1-10   갈라디아서 2장에 예루살렘 교회의 야고보가 안디옥에 보낸 유대인들이 있었습니다. 그들은 ‘예수를 믿은 후에도 여전히 율법을 지켜져야 한다.’ 주장하는 사람들이고, 율법은 유대인이 이방인과 함께 식사하는 것을 금하고 있습니다. [갈라디아서 2:11-13] 게바가 안디옥에 이르렀을 때에 책망 받을 일이 있기로 내가 그를 대면하여 책망하였노라. 야고보에게서 온 어떤 이들이 이르기 전에 게바가 이방인과 함께 먹다가 그들이 오매 그가 할례자들을 두려워하여 떠나 물러가매 남은 유대인들도 그와 같이 외식하므로 바나바도 그들의 외식에 유혹되었느니라베드로가 이방인과 함께 식사하다가 예루살렘의 동료들이 도착하자 베드로는 이방인과 함께 있었다는 것을 보이지 않으려 자리를 피하였습니다. 바울이 보기에.. 공감수 2 댓글수 1 2024. 10. 13.
  • 요한복음 15:12-17 <너희도 서로 사랑하라> 요한복음 15:12-17  [요한복음 15:12] 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라그런데 13장에서도 보면 주님은 동일한 말씀을 하셨습니다. [요한복음 13:34] 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라[15장]에서 참 포도나무의 비유를 마치시고 다시 한번 제자들에게 마지막 유언의 말씀으로 남기신 것입니다. 참 포도나무에 연합한 가지인 성도는 마땅히 ‘내가 너희를 사랑한 것같이’ 사랑의 기준을 말씀하신 것입니다. 주님은 이를 가장 큰 계명이라 하셨습니다. ○ 그러나 “너희도 서로 사랑하라” 하신 이 말씀은 참으로 어려운 말씀이 아닐 수 없었습니다. 왜냐하면 사실 제자들은 서로 피를 나눈 형제자매도 아니요... 공감수 4 댓글수 5 2024. 10. 6.
  • 계시록 6:1-8 <재난의 시작> 계시록 6:1-8  [계시록 6:2] 이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라흰 말이 상징하는 것은 무엇일까요? 흰색은 대개 성결을 상징합니다. 이를 그리스도가 백 말을 타고 머리에 많은 관이 있다는 묘사에 근거하여 ‘흰 말이 그리스도나 복음을 상징한다.’ 주장하는 사람이 있으나 [요한계시록 19:11] “그리스도가 백 말을 타고 머리에 많은 관이 있다.” [계시록 19장]의 단어 면류관과 [계시록 6:2]의 정복자로 흰말 탄 자가 쓴 면류관이 서로 다르다는 것을 알아야 합니다. 이는 당시에 흔히 정복자들도 백마를 타고 행진했다는 점에서 군사적인 정복을 꾀하는 세력으로 해석하는 것이 훨씬 더 자연스럽습니다. 또 ‘이들이 활을 들고 흰 말을.. 공감수 7 댓글수 7 2024. 9. 29.
  • 요한1서 2:10-17 <아버지의 사랑이 있는 곳> 요한1서 2:10-17  요한 서신의 저자인 사도 요한은 예수님께서 그물 깁는 중에 부르신 제자입니다. 요한은 예수님의 사랑을 많이 받은 인물로 (요 20:2)에는 ‘예수님께서 사랑하시던 자'로 표현하고 있습니다. 그런 그가 [요한1서 1:10]에 “형제를 사랑하는 자는 빛 가운데 거하니”라 하며 사랑을 말하고 있는 것입니다. 요한일서의 전체 주제가 사랑인 것처럼 보이지만 사실은 구원의 확신을 다루고 있는 것입니다. ‘네가 정말 하나님의 백성이냐? 네가 진실로 거듭났느냐? 그렇다면 이런 열매가 나타나는데 그것이 형제 사랑이다’라는 것입니다. 사도 요한이 처음부터 사랑이 있는 사람은 아니었습니다. 그는 본래 “자신들 함께 하지 않는 어떤 사람이 주의 이름으로 귀신을 내쫓는 것을 금하여야 한다.”(눅 9:4.. 공감수 9 댓글수 12 2024. 9. 22.
  • 베드로전서 1:1-11 <산 소망을 가진 자> 베드로전서 1:1-11   [베드로전서 1:8] 예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다. 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니비록 이전에 만난 적이 없고 현재에도 보지 못하는 주님이지만 바로 그분으로 인하여 기뻐하고 있었던 것입니다. 그들은 그들이 믿는 그리스도 한 분으로 기뻐하는 자들이었다. 누군가를 만약 알지 못한다면 그 사람을 어떻게 사랑할 수 있겠습니까? 그러나 베드로의 서신을 받는 그들은 예수 그리스도를 보지는 못하였으나 알고 있었기 때문에 사랑할 수 있었던 것입니다. 예수 그리스도를 알아야 합니다. 그래야 예수 그리스도를 향한 ‘아가페’ 사랑도 가능한 것입니다. ‘아가페’는 지속적인 것, 항상 변치 않는 사랑입니다. 그들은 평온할 때뿐 아니라 외부의 각종 시.. 공감수 6 댓글수 6 2024. 9. 15.
  • 히스기야 11:1-6 <믿음은 실상> 히스기야 11:1-6   ○ 1절에서 언급된 ‘믿음은 바라는 것들의 실상’이라는 말은 하나님의 말씀과 약속이 장차 이루어질 것을 확신하는 것입니다. 우리가 바라는 성취에 대한 믿음이 몽상이 되지 않을 것, 현재에도 미래의 성취를 기뻐할 수 있는 까닭은 하나님의 인도하심과 약속에 대한 믿음이 있기 때문입니다. 이는 성도의 특권이며 은혜입니다. 그러므로 믿음이 있는 자와 믿음이 없는 자의 삶은 확연히 구분될 수밖에 없습니다. 하나님의 보상과 심판을 믿는 자와 하나님의 보상과 심판을 믿지 않는 자의 삶이 같을 수 없습니다. 하나님의 존재를 알고 하나님의 살아계심을 알며, 나의 수고와 행위를 보고 계시는 하나님을 믿는 사람은 하나님 앞에서는 물론 사람 앞에서도 거짓말이나 불의한 행동을 하지 못할 것입니다. 보고.. 공감수 4 댓글수 2 2024. 9. 8.
  • 히브리서 4:1-13 <안식에 들어가는 사람> 히브리서 4:1-13   [히브리서 4:1] 그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에는 혹 이르지 못할 자가 있을까 함이라 이는 이스라엘 백성들이 가나안으로 들어간 것으로 모든 일이 완성된 것, 끝난 것이 아니라는 것입니다. 우리에게는 지상의 가나안을 통하여 보여주신 성도들의 최종적인 목적지 영원한 가나안이 있습니다. 지상의 가나안은 영원한 가나안에 가기 위한 시험장일 뿐입니다. ○ 이스라엘 백성 1세대들이 처음 애굽에서 출발했을 때 그들 앞에 목적지가 있었습니다. 그러나 결국 그들의 대다수는 가나안에 들어가지 못하였습니다. 그 이유는 그들이 계속하여 하나님의 안식에 들어갈 약속을 기대하며 바라지 않았기 때문입니다. 그들은 믿음으로 약속을 바라기는커녕, 그 약속을.. 공감수 1 댓글수 3 2024. 9. 1.
  • 열왕기상 11:1-13 <솔로몬의 타락> 열왕기상 11:1-13   [열왕기상 11:1-3] “솔로몬 왕이 바로의 딸 외에 이방의 많은 여인을 사랑하였으니 곧 모압과 암몬과 에돔과 시돈과 헷 여인이라. 왕은 후궁이 칠백 명이요. 첩이 삼백 명이라 그의 여인들이 왕의 마음을 돌아서게 하였다” 솔로몬이 처음 애굽 바로의 딸과 국제결혼을 하였는데, 그는 결혼 동맹이라는 명분하에 강대한 나라와의 전쟁을 피하기 위함이라 말했을 것입니다. 솔로몬의 나이가 많을 때에 그의 여인들이 그의 마음을 돌려 다른 신들을 따르게 하였으므로 왕의 마음이 그의 아버지 다윗의 마음과 같지 아니하여 그의 하나님 여호와 앞에 온전하지 못하였으니 이는 시돈 사람의 여신 아스다롯을 따르고 암몬 사람의 가증한 밀곰을 따름이라[11:4,5] 솔로몬은 모압 여인을 위하여 그모스를 위하.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 8. 25.
  • 사무엘하 9:1-13 <므비보셋> 사무엘하 9:1-13  ⒈ 새로 왕이 된 다윗은 자신의 친구였던 요나단을 기억하고 신하들에게 말합니다. “사울의 집에 아직도 살아남은 사람이 있느냐? 내가 요나단을 인하여 그 사람에게 은혜를 베풀리라!”(3) 그때 사울의 집에 종으로 있던 시바가 말합니다. [사무엘하 9:3] “요나단의 아들 하나가 있는데 다리 저는 자니이다 하니라” 그냥 요나단의 아들 하나가 살아남아 있다고 해도 될 텐데 굳이 ‘다리 저는 자’라는 사실을 강조합니다. 로드발(罗底巴)에 마길이 데리고 있다는 사실은 알아도, 다윗이 신하들이 그의 집에 이르기까지 이름도 알지 못한 듯합니다. 므비보셋은 두 다리를 다 절었습니다. 그때 그가 아직 20세 전후인데 그에게 미가라는 어린 아들이 있었다 했습니다. 장차 미가를 통해 후대가 번성하게.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 8. 18.
  • 데살로니가전서 1:1-5 <성령의 능력으로> 데살로니가전서 1:1-5  [데살로니가전서 1:4] "하나님의 사랑하심을 받은 형제들아! 너희를 택하심을 아노라." 하였습니다. 바울은 데살로니가 교인들에게 “그들이 하나님의 사랑하심을 받아 택하심을 입었다” 말합니다. 이 말씀을 대할 때, 어떤 이는 큰 안도감을 얻는가 하면, 어떤 이는 사람의 의지와 행동과 무관함이라는 사실에 낙심하게 됩니다. [로마서 9:11] “에서와 야곱이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 일이 되었다 했습니다. 그리고 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨고, 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다”우리는 이런 말씀을 대하며, “하나님은 불공평하지 않은가?” “모든 것이 내가 태어나기도 전이 정해졌다는 말인가? 하나님은 독재.. 공감수 2 댓글수 4 2024. 8. 11.
  • 삼상 6:1-12 <벧세메스로 간 두 암소> 삼상 6:1-12     엘리가 제사장으로 있던 시기입니다. 사무엘은 아직 어렸습니다. 블레셋에게 이스라엘은 대부분의 영토를 빼앗기고 산지에 몰려 있었습니다. 이스라엘과 블레셋이 전쟁하였는데 이스라엘은 패하여 죽은 사람이 사천 명이나 되었습니다. 백성이 진영으로 돌아오매 이스라엘 장로들이 이르되 “여호와께서 어찌하여 우리에게 오늘 블레셋 사람들 앞에 패하게 하셨는고? 여호와의 언약궤를 실로에서 우리에게로 가져다가 우리 중에 있게 하여 그것으로 우리를 우리 원수들의 손에서 구원하게 하자”[민수기 10:33,34] 그들이 여호와의 산에서 떠나 삼 일 길을 갈 때에 여호와의 언약궤가 그 삼 일 길에 앞서 가며 그들의 쉴 곳을 찾았고 그들이 진영을 떠날 때에 낮에는 여호와의 구름이 그 위에 덮였었더라.◯ 이스라.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 8. 4.
  • 에베소서 4:1-6 <부르심에 합당하게> 에베소서 4:1-6  [에베소서 4:3] “성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라.” [4:4] “몸이 하나이요 성령도 한 분이시니…” 3-6절에 '하나'라는 단어가 일곱 번이나 사용되고 있습니다. 이는 교회 안에서 지체의 연합이 얼마나 중요한 것인지를 말해주는 것이지요. 사도 바울은 '하나'가 되는 일곱 가지 요인을 말하고 있는데, 즉 몸, 성령, 소망, 주, 믿음, 세례, 하나님이 한 분입니다. 교회가 하나 되기 위해서 가장 중요한 요소는 성령입니다. 성령은 하나 되게 하는 사역을 하시는 분이십니다. 성령은 분리의 영이 아니라 화평의 영이며 하나 되게 하는 영입니다. 초대 교회는 성령의 인도가 있었고, 제자들이 순종함으로 유대인 교회와 이방교회가 하나 되는 역사가 있었습니다. 교회의 성도는 한 소.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 7. 28.
  • 사사기 6:11-18 <큰 용사여> 사사기 6:11-18                                                            [사사기 6:12] 여호와의 사자가 기드온에게 나타나 이르되 큰 용사여 여호와께서 너와 함께 계시도다.◯ 하나님은 자신의 백성을 구원할 자를 찾고 계실 때, 기드온은 포도주틀에 숨어서 밀을 타작하고 있었습니다. 적들에게 들켜서 밀을 빼앗기지 않으려 한 것입니다. 이때 여호와의 사자가 나타나 기드온을 향하여 ‘큰 용사여!’ 말씀하시는 것입니다. 그는 용사가 아니라 농부입니다. 그는 미디안을 대항해 싸울만한 용사가 아닙니다. 그런데 그를 향하여 ‘큰 용사여!’ 부르니까 도무지 이해가 되지 않습니다. ◯ 하나님은 나에 대하여 나 자신보다도 더 잘 알고 계십니다. 예수님께서 베드로를 보.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 7. 21.
  • 갈라디아서 5:1-6 <종의 멍에를 메지 말라> 갈라디아서 5:1-6  [갈라디아서 5:1] 그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라오늘 본문은 특별히 자유를 말합니다. 성경 갈라디아서는 "자유의 대헌장"입니다. 그리스도께서 주시는 자유의 본질은 영적 자유입니다. 예수께서 나사렛 회당에서 읽으신 이사야의 말씀에 [눅 4:18-19] “주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라.” ○ 나사렛 회당에서 하신 말씀에 포인트는 포로된 자에게 열쇠를 주고, 눈먼 자의 눈을 치료하고, 눌린 자에게 자유의 .. 공감수 1 댓글수 4 2024. 7. 14.
  • 여호수아 2:1-11 <라합의 믿음> 여호수아 2:1-11  [4절]에 “그 여인이 그 두 사람을 이미 숨긴지라”고 했고 [6절]에서는 더 구체적으로 “실상은 그가 이미 그들을 이끌고 지붕에 올라가서 그 지붕에 벌여 놓은 삼대에 숨겼더라” 했습니다. ‘이미’라는 말이 두 번이나 반복되고 있는 것을 봅니다. 실상 라합은 여리고 왕이 보낸 병사들이 오기 전에 ‘이미’ 두 정탐꾼을 환영하고 있었습니다. 아니 두 정탐꾼이 오기 전에 그들이 오기만을 고대하고 있었는지도 모릅니다. 이것은 이스라엘과 하나님에 대한 라합의 자원함을 보여 주는 것입니다. ○ 멀리 보는 자가 불의의 사고를 피할 수 있는 것입니다. 멀리 보는 자가 생명을 구하고 축복의 기회를 놓치지 않는 것입니다. 눈앞에 이익만 보는 자는 복이 굴러와도 그것을 잡을 기회를 잡지 못하는 것입니.. 공감수 1 댓글수 1 2024. 7. 7.
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